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BIBLIOGRAFÍA DEL QUIJOTE 1900-1997

Jaime Fernández S.J. Sophia University. Japón

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Siglas

B

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"El donoso y gran escrutinio de la librería quijotesca", p. 25-30.
"La aventura de los molinos de viento", p. 31-33.
"Discurso sobre el Siglo de Oro", p. 34-36.
"Marcela", p. 37-38.
"La aventura de los carneros", p. 39-41.
"El Caballero de la Triste Figura", p. 42-44.
"El yelmo de Mambrino", p. 45-47.
"Desfile de vidas", p. 48-51.
"El silencio de Sancho", p. 52-54.
"La aventura de los cueros de vino", p. 55-56.
"Discurso sobre las armas y las letras", p. 57-59.
"La discordia del Campo de Agramante", p. 60-62.
"Visita del cura y del barbero", p. 63-65.
"Religión es la caballería", p. 66-69.
"¿Qué dicen de mí?", p. 70-73.
"De la melancolía", p. 74-77.
"La aventura del Caballero del Bosque", p. 78-81.
"La suspensión del Caballero del Verde Gabán", p. 82-85.
"El Caballero de los Leones", p. 86-89.
"La cueva de Montesinos", p. 90-93.
"El tiempo en el Quijote", p. 94-98.
"Discurso apócrifo", 99-102.
"Del mando", p. 103-107.
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II. "El Quijote en parangón con las novelas de caballerías" (1. Lo imprevisto o no presupuesto en las novelas de caballerías y en el Quijote. Lo ameno y agradable en los mismos. 2. Lo sublime y elevado en los libros caballerescos y en el Quijote. Lo elevado y lo cómico en el tipo de Don Quijote. El mito del expiador y del reformador del mundo. La acogida del Quijote en Inglaterra. 3. El espíritu de la Edad Media en las novelas de ca ballerías y en el Quijote. El espíritu de la época de los grandes descubrimientos en los mismos. El amor en el Quijote. Falta del sentido de la naturaleza en el Quijote), p. 65-96.
III. "El Quijote como superación de las novelas de caballerías" (1. Personalidad múltiple de Cervantes. Figuras humanas en el Quijote. Enlace de lo particular y de lo genérico. El objeto preferente de C ervantes es el hombre situado en la corriente viva de la vida. 2. Muestras de copiosa y diversa sabiduría en el Quijote. El problema del poder: un ejemplo del mundo cervantino. Rectitud. Decoro. Lo diferencial de la vida. 3. Forma y movimien to. La luz de la alegría. La fuente originaria de la risa en Cervantes. La risa verde-pálida y la roja. 4. La exaltación del Caballero de la Mancha. Don Quijote no es romántico. Fe y locura. Don Quijote como encarnación de la ceguera humana. La novela de Cervantes es la más alta manifestación de la vida integral del hombre sobre la tierra), p. 97-161.
IV. "Don Quijote como reformador del mundo" (1. Los fines de Don Quijote. Las tres ideas fundamentales en las concepciones y fantasías de Don Quijote. Los héroes de las novelas de caballerías desconocieron esos conceptos. D iferencia aparente entre el Caballero de la Mancha y el reformador del Mundo. 2. Como todos los reformadores, surge Don Quijote de un apartado rincón de su patria. Sueña Don Quijote en una edad de oro. El camino ideal del reformador idealist a. Compasión y crueldad. 3. Engaño de la conciencia. Don Quijote no cree con justeza en su propio mundo. Don Quijote en duelo. Autoglorificación de Don Quijote. Los que construyen y los que reconstruyen), p. 163-192.
V. "Don Quijote y Sancho" (1. Sancho, partícipe de las heroicidades de Don Quijote. «No es bueno que esté el hombre solo». Sancho, como elemento de enlace entre el Caballero y el hombre normal. Sancho es sólo el más cercano a Don Quijote. 2. Sancho, aldeano. Elocuencia de Sancho. Sancho, soñador. 3. Sancho, como adepto al reformador. Despedida de Don Quijote y Sancho de sus familiares), p. 193-217.
VI. "Don Quijote y Fausto" (1. El curriculum vitae del Caballero de la Mancha y del Mágico. Sus luchas y extravíos. Los dos héroes se arrepienten de los mismos errores. Ambos fueron mágicos y sólo m&aac ute;gicos. Duplicidad de Fausto. También en Don Quijote «habitan dos almas». Fausto, mágico andante. 2. Fausto, como tipo medieval. Ilimitados esfuerzos por abarcar lo ilimitado. Errabundez de Fausto. 3. El pacto entre Fausto y Mefistó ;feles. Cómo se salva el Fausto integral), p. 219-243.
VII. "Sancho y Mefistófeles" (1. Imposibilidad de Fausto sin la intervención de Mefistófeles. Cuatro clases de servicios que el diablo le presta. La intervención de Sancho y de Mefistófeles. Mefistófele s es más que diablo un leal servidor. 2. Con sus artes mágicas encubre Mefistófeles a su señor. Mefistófeles es la mitad humana de Fausto. 3. Mefistófeles es mitad Fausto y mitad No-Fausto. Lo diabólico en Fausto. Fausto y Mefistófeles, como seres de desconocida modalidad), p. 245-266.
VIII. Argumento y construcción del Fausto" (1. El Fausto de la leyenda popular y el de Goethe. 2. La primera parte de la tragedia. 3. La mascarada. Las Madres. 4. La clásica noche de Santa Walpurgis. Retorno de Faust o a su mansión nativa. Convivencia de Fausto y de Elena. 5. El Emperador en el Fausto y el Duque en el Quijote. Transición. El monólogo de Fausto sobre la roca enhiesta. Disputa de Fausto y Mefistófeles sobre Geog enesia. Posición estética de Fausto frente a los elementos. No es Fausto, sino el diablo, el que se agiganta. 6. El legado de Don Quijote y el de Fausto. 7. Resultado final), p. 267-320.
IX. "La Epopeya de Fausto" (1. Don Quijote y Fausto son epopeyas de índole especial. Estilo peculiar de ambas. 2. Figuras humanas en el Fausto. Modificaciones en el estilo de Goethe. El estilo interno permanece id&ea cute;ntico. Forma expositiva de Goethe. Margarita. Los Coros en el Fausto. La tragedia se inunda de luz. 3. El amor. 4. El poderío. 5. Dios. 6. Lo mismo que en el Quijote, se da en Fausto un mundo completo e integral), p. 321-3 72.
X. "La Naturaleza en Fausto y en el Quijote" (1. Las fases cardinales de la vida de Fausto están relacionadas con la vida de la Naturaleza. 2. La solución del primer conflicto en el capítulo octavo. Tragedia d e Fausto. 3. Don Quijote se desvió de la Naturaleza. Don Quijote y Fausto en el seno de la madre Naturaleza. Elevación de Fausto y comicidad de Don Quijote), p. 373-388.
XI. "Goethe y Cervantes" (1. El amor y la Naturaleza en la lírica goethiana. Sentimiento de la Naturaleza en Goethe. El complejo Hombre-Universo en la concepción de Goethe. 2. Goethe en el Fausto. Lo fáusti co es esencialmente extraño en Goethe. El hombre y el superhombre. 3. La vida de Cervantes. Personalidad de Cervantes. Cervantes y su empresa. Punto de contacto entre él y Goethe. Observaciones finales), p. 389- 422.
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