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y la 'revolución ro
mántica'. Azorín lector del Quijote en diversas
épocas de su vida (Primera fase [1904-1905]: la Ruta de Don
Quijote. Segunda fase [1912-1915]: en torno a la edición de
Rodríguez Marín. Tercera fase [
1947-1948]: centenario del nacimiento de Cervantes: a. la interpretación
temporalista. b. últimos reflejos del idealismo romántico. c. un
antiguo ideal que se transforma: liberalismo, derechos inalienables e
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- Carta I (Contestación a Fabricio. Impresión de esta
correspondencia. ¿Es El Quijote un libro ocultista?. El argumento esencial del
Quijote concierne a la alta metafísica La región del arte. Lo
intelectual no es arte. En las
universidades se enseña arte, pero no a ser artista. La verdad de letra
muerta y la verdad dinámica. El arte y el temperamento personal. El
Quijote, caso particular de la Ley del binario. Notas), p. 27.
- Carta II (La raíz dinámica del Quijote está en el
terreno esotérico. Muy de tarde en tarde se encuentra un capítulo
ocultista en El Quijote. Los Maestros espirituales hablan en parábolas.
El enfoque de Unamuno
a la Cueva de Montesinos. Las universidades no dan cabida a las ciencias
herméticas. La opinión de Madariaga. Notas), p. 39.
- Carta III (¿Qué clase de aventura ocurre en la Cueva de Montesinos?
¿Es el sueño, antítesis de la actividad, una aventura? Cervantes
dejó planteada una ecuación de enésimo arado.
Opinión de Sancho y el
primo. El sueño de Quijote es el estado de trance. En el trance se vive
en el plano astral. Hipótesis de trabajo. Post Data. Notas), p. 51.
- Carta IV (Experiencias con la cueva de Montesinos. Estos capítulos
son de tónica iniciática. El primer velo: la locura de Quijote. El
símbolo de la cueva en el Antiguo Testamento. Importantes símbolos
en ocultismo: l
a cueva, la cifra siete, las aguas, el río y la montaña. Notas),
p. 63.
- Carta V (Periplo alrededor de las cuevas más famosas de la literatura
universal. La cueva de Polifemo en La Odisea. La raza atiente y la raza aria.
Retorno de Ulises a la casa. El filósofo Spinoza. Ulises y la matanza de
los Procos. Todo
s los caminos conducen a Dios. La Pequeña y la Grande Obra. Alquimia
espiritual. El caso de la Magdalena. El caso de Pablo. La Gran Obra de Ulises.
La Cueva de Platón. La Cueva de Mahoma en el Corán. La Cueva de
Belén. Nazareth
no existía en tiempos de Jesús. Leyenda de los Gnósticos
acerca del origen de Jesús. Las dos naturalezas humanas. El misterio de
la Virgen María. El latín en las ceremonias religiosas. Lo
esencial del mito de la
Encarnación. El símbolo de la estrella. Ceremonia en la
auténtica cueva. Declaraciones de Apuleyo. Casos de resurrección
en la Biblia. ¿Cuándo en verdad ocurre la muerte? Las ceremonias de
Eliseo. La resurrección
de la hija de Jairo, ¿cierta? La resurrección del Hijo de la Viuda. La
cueva de Lázaro. Origenes de la masonería. La leyenda de Hiram. El
Segundo nacimiento. Los Misterios de Jesús. La putrefacción desde
el punto de vist
a esotérico. La putrefacción en la alquimia y en la
masonería. La putrefacción biológica. El muerto
"putrefacto" es el iniciado. Los asombrosos poderes del sonido. La piedra en el
caso de Lázaro. Marta y los Miste
rios de Jesús. Los cuatro días de Lázaro. La muerte
simbólica. La cueva en la novela Los Miserables. Otras cuevas. Notas), p.
75.
- Carta VI (El verdadero intelectual debe ser ocultista. Las mejores obras de
la literatura universal en la era moderna. ¿Escribió Lord Bacon las obras
de Shakespeare? El caso Dante. La "segunda muerte" y los comentadores de La
Comedia. Goethe ha
bía sido masón. Cervantes y la intolerancia religiosa en
España. Opinión de J. L. Alborg y los grandes literatos de
España. Los doctores equivocados. El complejo literario. La
opinión de un auténtico sabio.
Notas), p. 173.
- Carta VII (Razón de las repeticiones y redundancias. Los recursos que
emplea Cervantes en esta aventura. Las burlas de Cervantes. Otra opinión
de Unamuno. Otra opinión de Madariaga. Polivalencia del primo. El plano
astral es la cu
arta dimensión. Cosmografía ocultista. El papiro del escriba Ani.
La intención de Quijote. El Gran Viaje de Dante. La ciencia moderna busca
hoy el plano astral. ¿Dónde se ubica Quijote? Los habitantes del umbral.
Bajada de Ulis
es a los Infiernos. Bajada de Eneas a los infiernos. Bajada de Telémaco a
los infiernos. El Quijote coincide con todas las otras bajadas a los infiernos.
El tema de la espada. ¿Contradicciones de Cervantes? El símbolo de la
soga. Los "dispar
ates" de Quijote. Quijote resume las enseñanzas iniciáticas.
Cervantes nos da todas las claves. El despertar "en el más allá".
Lo que dice Dante. El Apocalipsis coincide con todo lo dicho. El Alcázar
de Quijote y lo que
en él encontró. La leyenda del Grado XIII. El alcázar de
Quijote es un símbolo de la logia. El cambio de medida de longitud.
Perpetuidad del venerable. La sala donde fue llevado don Quijote. El sepulcro de
mármol. La mas
onería y los gremios de albañiles medievales. El caballero tendido
de largo a largo. La seña masónica. Más "disparates" de
Quijote. Cervantes domindaba el "lenguaje de Pegaso". ¿Quién era
Durandarte? El sím
bolo de la sal. Paráfrasis de Cervantes . Cervantes señala
indirectamente la segunda muerte. Lo que dice el Maestro Jinarajadasa. La siete
hijas y dos sobrinas de Ruidera. La cifra siete y los autores clásicos.
La constitución
septenaria de la naturaleza. El agua, río o mar. Los siete senderos de
evolución. Las lagunas de los reyes de España. Las dos
alternativas. Los Caballeros de San Juan y los Templarios. La cifra nueve no era
propia aquí. El r&ia
cute;o que se esconde. Los pecces del río que se esconden y los peces del
Tajo. Cervantes conocía también la ciencia de los colores.
Montesinos se refiere a Quijote. La masoneria y la Orden Rosacruz son escuelas
hermanas. Se acelera e
l proceso evolutivo. Nace la Ramera Apocalíptica. Guerras entre naciones
cristianas. La Crucífera Militie Evangélica. El libro Neometria y
el movimiento anticlerical. ¿Fue el Quijote coordinado con la Neometría?
¿Fue Cervantes
iniciado por alemanes? El verdadero ocultista. Final de la historia de la
Militie. Cervantes ha descrito el "Rito de la Cruz". Concepto Templario de la
Cracifixión. La Catedral de Chartres. Las translaciones de Cervantes. La
verdadera resurrecci&oa
cute;n. Los trajes negros y los turbantes blancos. La procesión.
Comparaciones. Conceptos doctrinarios de la masonería y El Quijote.
Cervantes conocía la Ley de la Relatividad. Los tres días de
Quijote coinciden con las doctrin
as esotéricas. Los conocimientos médicos y biológicos de
Cervantes. Quijote no miente. Notas), p. 219.
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- "Capítulo segundo" (Las armaduras procedentes del período
ojival, del Renacimiento y de la decadencia en la industria de las armas. Piezas
de que se componían y sus distintas formas. Armaduras maximilianas.
Arneses de justa y de g
uerra. Arnés sencillo de Don Quijote), p. 17-27.
- "Capítulo tercero" (La loriga y su falda o faldaje. Casco de Don
Quijote. Morrión simple y morrión de parada. Celada de encaje.
Celada de engole. No usó Don Quijote manoplas ni tampoco escarpes, pero
sí grebas entera
s. Lo que eran éstas. Medias grebas. Espinilleras o canilleras), p. 29-
44.
- "Capítulo cuarto" (Escudos de Don Quijote. Adargas. Rodelas. Origen
de estas armas defensivas y su forma), p. 45-50.
- "Capítulo quinto" (Armas ofensivas de Don Quijote. Lanza de armas.
Lanzones de la gente del pueblo. Lanzón de los soldados. Espadas de lazo,
taza, cazo o cazoleta. Epocas en las que se usaron unas y otras. Verdugos y
estoques. Cóm
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pasajes de la novela a que
se hace alusión en el título, con brevísimos conmentarios
a los mismos, más un detallado índice final de todos esos pasajes:
agente causal, persona afectada, anatomía afectada, tipo de traumatismo,
lectura cient&
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de las menciones de Don Quijote como aventurero. Significado de las palabras
«aventura» y «aventur
ero» y su relación con «ventura». El caballero como aventurero. Los
aventureros en la historia: elogio y menosprecio. Reducción del sentido
de la palabra aventurero: el aventurero justador. La expresión de los
carteles de desafí
;o. La justa siempre frustrada. Carteles y justas en el Quijote de
Avellaneda. El «aventurero» sin ventura en el Quijote. Nostalgia de la
verdadera aventura. La aventura arbitraria y el aprecio por las fiestas.
Ambiente literario en las fies
tas. La aventura realizada o Don Quijote, como aventurero, fuera del
Quijote. La poesía aventurera. Final].
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es. Algunas alusiones a problemas de la época. Alma y cuerpo.-
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Religión. Pobreza y riqueza.-Virtud y nobleza. Otros gustos y pareceres.-
Conclusión].
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- "Algunas consideraciones sobre la ficción histórica y autorial
en los libros de caballerías", p. 21.
- "El autor ficticio Cide Hamete Benengeli en el texto del Quijote":
1. Análisis cronológico y temático de la
crítica literaria sobre el problema, p. 43. 1.1. La
evolución y la temática de l
os estudios sobre el autor ficticio del Quijote, p. 43. 1.2.
Atención a las áreas temáticas propuestas, p. 44.
1.2.1. Estudios sobre el significado y la etimología del nombre
"Cide Hamete Benengeli", p. 44.
1.2.2. Apreciaciones basadas en la sposibles claves que encierra el
nombre, p. 49. 1.2.3. Intrerpretaciones basadas en la
identificación de personas reales bajo el autor ficticio, p. 52.
1.2.4. Referencias a precedentes litera
rios del recurso, p. 54. 1.2.5. Estudios en torno al valor textual del
recurso, p. 56. 1.2.6. El sentido histórico, social y cultural de
un "autor árabigo", p. 80.
- 2.
Estudio de las manifestaciones autoriales de cide Hamete Benengeli
y su relación con el aparato pseudohistórico del Quijote,
p. 85. 2.1. Situaciones narrativas, funciones textuales y
categorías autoriales,
p. 85. 2.1.1. Situaciones narrativas, p. 85. 2.1.2. Funciones
textuales, p. 87. 2.1.3. Categorías autoriales, p. 88. 2.2.
Cide Hamete Benengeli, categoría autorial pura, p. 88. 2.2.1. La
estructura nar
rativa del texto en función del recurso, p. 88. 2.2.2. El
Quijote de 1605, p. 97. 2.2.3. el Quijote de 1615, p. 101.
2.3. "Sabio": categoría atributiva, p. 123. 2.3.1. El
concepto de "sabio" previo a
la aparición textual de Benengeli, p. 123. 2.3.2. "Sabio" como
atributo de Cide Hamete Benengeli, p. 126. 2.4. Las categorías
paralelas. "Autor" e "historiador", p. 126. 2.4.1. "Autor": primera
categoría paralela
, p. 126. 2.4.1. "Historiador": segunda categoría paralela, p.
136. 2.5. La "Historia" como categoría complementaria, p.
136. 2.5.1. La "historia" de Don Quijote, p. 136. 2.5.2. Las otras
"historias", el "lib
ro de la fama" y la "historia trascendente", p. 141. 2.6. La primera
persona y Cide Hamete Benengeli, p. 144. 2.7. Las fuentes indefinidas y
su relación con el primer autor, p. 145. 2.7.1. Las fuentes
indefinidas en la acci&oac
ute;n histórica, p. 145. 2.7.2. Las fuentes indefinidas en la
recepción literaria, p. 148.
- "Cide Hamete Benengeli en las continuaciones e imitaciones del
Quijote", p. 153. 1. El marco temático: literatura
quijotesca y literatura quijotizante, p. 153. 1.1. Consideración
previa, p. 153. 1.2. Propuesta
de clasificación, p. 154. 1.2.1. Continuaciones del
Quijote, p. 154. 1.2.2. Ampliaciones del Quijote, p. 156.
1.2.3. Imitaciones del Quijote, p. 156. 1.2.4. Otras
situaciones, p. 157.
- 2.
Pervivencia, variantes y menciones del autor ficticio cervantino,
p. 158. 2.1. Benengeli y su perviviencia, variantes y menciones en la
literatura quijotesca, p. 158. 2.1.1. Determinación de conceptos,
p. 158. 2.1.2.
Seguimiento cronológico del recurso (Siglo XVI, siglo XVIII,
siglo XIX, siglo XX), p. 159. 2.2. Las variaciones y menciones de
Benengeli en la literatura quijotizante (Siglo XVIII, siglo XIX, siglo XX), p.
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se hace un hombre'. '¿Pe
có Sancho de simple encareciendo ciertas fuerzas?'. 'El fin y los
medios'. 'El encomendarse por último a la dama'. 'Dominios del amor'.
'¿Debieron restituirse los escudos?'. 'Las alas de la hormiga'. 'El matrimonio
de Luscinda con don Fernan
do'. 'Alegría sin bajeza'. '¿Fue Marcela homicida?'. 'Reformadores y
caudillos'. 'Un juramento equívoco'. 'La marcha del héroe'.
'¿Quedó excomulgado Don Quijote?'. 'La clave del éxito'. 'El fallo
sobre las caperuzas'. 'L
a ira'. '¿Fue Sancho otro Licurgo?'. 'Colaboración'. 'El testamento de
Grisóstomo'. 'El corto número'. '¿Pecó de temerario
Sansón Carrasco?'. 'La amistad que se estila'. '¿Salva la limosna?'. 'El
amor desinteresado'. '¿F
ue pecado arrojar al mar el cofrecito?'. 'La paz'. '¿Influyó la
maldición en la desgracia?'. 'Espejo de gobernantes'. 'La muerte
repentina'. 'El matrimonio cristiano'. '¿Fue extremada la corrección?'.
'Siglos dichosos, los nuestros'.
'El cambio de la albarda'. 'Espinas y rosas'. '¿Era curioso el primo?'.
'Incongruencias'. 'Juramentos en perjucio de la conciencia'. 'No huye quien se
retira'. '¿Cabe boda sin cura?'. 'Obrar sin mí es gran milagro'. 'Los
escrúpulos del Licen
ciado Pero Pérez'. 'Los extremos se tocan'. '¿De rodillas ante el
demonio?'. 'Es de vidrio la mujer'. 'El premio de unos cartapacios'.
'Fundamental ley de la apuesta'. '¿Es preferible tan exagerada
valentía?'. 'La fuerza del conjuro'. 'Dime
con quién andas'. '¿Un santo a la jineta?'. 'Al fin de larga
jornada'].
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cantadores entre la realidad y el deseo. Encantadores y encantamientos en los
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